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第58章（第1页）

老曾对&ldo;笨&rdo;字有种言若有憾，实则喜之的看法，&ldo;吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚&rdo;。

他一辈子强调勤与恒。说天下事，无论什么，要做成样子，必须有两样，一是规模，一是精熟，两样都从勤与恒中来。

这两个字我小时候一听就要打瞌睡，上学后天天都得抄类似的格言交作业，到后来很多年都讨厌别人的道德教训，觉得头巾气重。

因为在我当时理解里，勤与恒无非是一种外界加诸于身的教训，要磨掉一个人所有趣味的规范。

后来才理解没什么灵心一动，当下了悟的真理，甚至在艺术上，也是费里尼所说，&ldo;为了逾越常规，才需要严格的秩序&rdo;。

这个秩序都从勤与恒中来。

但我一开始看老曾给的通道，实在是觉得没劲，他说过高的道理都近于矫或伪。所以要想勤与恒，就从两点做起，&ldo;不讥笑人，不晚起&rdo;，这两点真是平实近于迂。

他说一辈子从这两句中受益良多，可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂，觉得也不怎么高明，后来才觉得，他的厉害之处在于践行终身。

学英文时，老师说过一句话，什么是天才，天才就是持久不断地忍耐，当时大家笑，看老曾谈他运笔之道，才理解人的心性必须这样如磋如磨，像粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂四舂则精白绝伦。

往年苦思力索，几于困心横虑，但胸中有字，手下无字，近年在军中不甚思索，但每日笔不停挥，除写字及办公事外，写字一张，不甚至间装饰，从结构上用心，而笔意笔力，与之俱进，十年前胸中之字，今竟能达于腕下。

我和宏杰两年间也常常以&ldo;恒&rdo;相勉，一起学这个学那个，想着能像老曾说的，朋友之间互相箴规彼此挟持，甚至开个专门的学习博客相互监督，一上来都很兴奋，恨不得大步往前，到现在相当一部分都放弃了，这个字是真难，难怪老曾说：&ldo;用功所以无恒者，皆助长之念害之也，此事绝不是疲软人所能胜，须是刚猛，用血战功夫，断不可弱。&rdo;

没有这个，靠强烈的目的性，靠一时兴起，很快就放弃了。

惭愧中理解老曾说的，决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。

除此无他途。

九

看完宏杰的书稿，我问他：&ldo;你想过吗？为什么你从朱元璋写到了曾国藩？&rdo;

他想想说：&ldo;没有。&rdo;

我说：&ldo;也许岁月让人从批判走向了建设。&rdo;

一旦走上这条道路，路就永远没有尽头，在这条路上，种下的每一棵树，也许深深植下，却被连根拔起，但是也没有别的办法，就像老曾一直说人想要有所树立，必须从不妄求人知开始，&ldo;但问耕耘，莫问收获&rdo;，至于结果如何，他写信给好友郭嵩焘，说：我曾经把功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，都放在&ldo;运气&rdo;这一&ldo;囊&rdo;之中，久而弥信。

这也算是命吧，以至于他半玩笑半认真地让人在他死后，在墓前刻上&ldo;不信书，信运气&rdo;。

这话里有无限心酸。

老曾当年是好名之人，把自己的清誉放在性命之上，爱惜之极，后来明白&ldo;大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨&rdo;。

体制内的改良者，大都经历这样的处境，像蔡元培说的锅里的小鱼，&ldo;两边煎&rdo;，政府觉得你不忠诚，老百姓觉得你是走狗，保守者觉得你动摇根基，激进者觉得你迟滞迂缓，总是两边都骂你，什么好也落不着。

临终前两年，处理天津教案，原本以他为荣的湖南同乡，视他为奇耻大辱。在北京的湖南会馆，不仅他的&ldo;官爵匾额……悉被击毁&rdo;，就连他的名籍也被削去。一个举子写了一副对联：&ldo;杀贼功高，百战余生真福将；和戎罪大，早死三年是完人。&rdo;

老曾只能横下一条心：&ldo;但令大局不致从此决裂，即为厚幸；一身丛毁，实由智浅不能两全，亦遂不复置辩。&rdo;

百年来，对他的毁誉都很极端，他被认为是完人，也被认为是卖国贼，被认为是圣徒，也被认为是刽子手。

真与伪是大敌，真却永远两拳空空，无所依恃。

但这个湖南人明知不可，仍以一身霸蛮之气而为之。&ldo;吾辈自尽之道，则与&lso;运气&rso;血战一博，赌乾坤于俄顷，校殿最于锱铢。终不令&lso;囊&rso;独胜而吾独败&rdo;。

老头儿长相朴拙如农夫，一辈子俭苦无已，随手一只青藤箱子，身上的长袍上有油渍，没有任何精英面目，视之甚至让时人轻贱。但就靠一根穷骨头，养活的这一点春意思，却能在中国大地上渐流渐广，代代都有中国人，如梁启超那样，从他身上得到建设之力，&ldo;为之不已，将有可时，若其不为，则天下事固无一可也&rdo;。

曾国藩形容过这种力量，&ldo;风之为物&rdo;，试图把握它时，像是空无一物，试图钳制它时，像是很容易衰落，但是&ldo;及其既成，发大木，拔大屋，一动而万里应，穷天下之力而莫之能御&rdo;。

（全书完）

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