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面纱是一层层揭开的,可每多揭开一层,你又往往会发现,下层还有更多更多的面纱。
陈叙开篇先用典,又以先贤名言切题。
而后笔下生风,一挥而就。
第一,点明山民聚啸劫掠的根本原因在于贫困饥寒。
此乃生存之大欲,若不能解决这个根本问题,其后一切策略都将不过是镜花水月而已。
所谓治标不治本,饮鸩止渴,便是如此。
那么,可以将所有山民都全部杀光,永绝后患吗?
呵,真这么干,那就不是治国治民了,桀纣之辈,何异于此?
又何况“十围之木,始生如?”,“治国有常,利民为本”。
山民中也并非全是恶孽,尚有老弱妇孺。
“然则,宽纵可乎?”
韩非子曰:“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。”
“若纵贼不诛,则良善衔冤!”
所以,律法神圣不可侵犯,否则何以安冤魂?
陈叙写:“今宜明典刑:凡杀人越货者,虽耄耋必戮。”
文章写到此处,虽然引经据典,言辞达意,文采精华。
但也不过是将题目展开论述,却始终未曾写到解决问题的根本。
当然,普通学子写到这等程度,通常也能得到一个不错的评分了。
再写下去,那也不过就是“剿抚相合”而已。
或许各有侧重,却难出新意。
陈叙又写:“若长治久安,必以利导。”
而后点题开篇,说明应当如何解决“贫困饥寒、生存之大欲”这个根本问题。
《管子》云:“民利之则来,害之则去。”
要想让桀骜不驯的山民听话,变作顺民,还能有什么办法?
那当然是让他们吃饱穿暖,给予利益啊。
陈叙又写:“然利不可轻授!”
随个一便,直接奉送,这个一是是不能的。
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