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第85章 禅诗才气（第2页）

若是舍得下面皮，车轮战生磨硬耗也是可以的，而且并未规定点到为止。

很快，广场擂台升起，阵法自启，主要是保护围观百姓的。

第一场开始，化神境界的和尚与书生入场，分别来自净土宗与白鹿洞书院。

魁梧和尚双掌合十，自有金钟护体，不动如山！

白袍书生出口成章，笔走龙蛇，才气化作刀兵，隐隐成阵，凌厉来攻。

此方世界，境界划分为道门所定，故而带有明显的道门色彩。

儒佛两脉不是不想用自家的境界取而代之，只是道门境界划分早已深入人心，自家的境界推广不开，故而一直沿用。

当然，境界虽同，但不同道统体系，亦是各有特色的。

例如初始的筑基境，道门多用养生吐纳术筑基，佛门多用站桩锻体术筑基，儒门则是用行气导引术筑基。

当然，这是早期。到后来，各门各脉互相学习借鉴，差别已经不是特别大了。

要说儒门最普及也是最着名的导引术，自然非《五禽戏》莫属。

俗话说‘不为良相，便为良医’。

百家争鸣之后，医家主体归了儒门，少部分支流被纳入了佛道两脉。

这源自医家的五禽戏，自然也就是儒门的了。

到了炼气境界，儒门最具特色的便是浩然正气了。

但不是所有儒生都像儒门圣人一样，早早就领悟浩然正气。

儒生最开始所炼所养之气，乃是才气。

如同道门所说人人出生皆带有一口先天之气一样，儒门也说人人身上皆有才气。

只不过有人无需开蒙便已自显，谓之神童。有人需读圣贤书才能发掘，大器晚成。

儒生才气日积月累，待领悟儒门真义、天地至理，便可化才气为浩然正气。

而在才气和浩然正气中间，还有一种气称为‘文气’。

即儒生经过科举，入朝为官，才气合国运，化作文气。

这条科举之路，也是儒门先贤为弘扬儒脉而开创，和道门扶龙庭之路有点相似。

不过儒门科举之路比之道门扶龙庭，与运朝结合绑定得更深更紧密，受到的影响限制也更多。

儒生可以由才气直接化浩然正气，也可以由才气化文气，再化浩然正气。

就像冰雪可以化作水，再化作水蒸气，也可以直接化作水蒸气。

当然，水蒸气还可以反过来再化作水和冰雪。

但浩然正气并不会再倒退成文气或者才气，只会在儒生寿尽之时部分归于天地，部分汇入浩然长河。

嗯，儒门修士在长生、寿元上不如佛道修士，也是一个重要区别。

这位白鹿洞书院的白袍书生使的是才气，便说明他还未领悟浩然正气，也未曾出仕入朝为官。

“白袍书生要输了。”观察片刻，玉藏锋心中有了判断。

白袍书生才气刀兵迟迟不能攻破魁梧和尚的护体金钟，攻势不由微缓。

便见魁梧和尚宽厚的手掌一翻，猛然挥出。

“金刚摔碑！”

佛元沛然而出，化大力金刚举碑而掷，石碑之上经文闪烁，有莫大威能。

白袍书生急举一块石砚变大，但还是被佛元经文石碑直接砸翻在擂台上，口吐鲜血。

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