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第47章 仙子与人类（第2页）

“水泽仙女？古希腊神话中对于那些自然诞生的精灵，妖精？”王默思索了一下，然后她的脑子告诉她有问题，不太对。

“只是因为‘仙子’这个称呼更为好听，且高大上一点罢了。”文曲丝毫没有身为仙子的自觉嘲讽道，“事实上叶罗丽仙境的仙子放在古代应该被称为‘妖祟’，只是更强而已。”

“‘仙子’一词，由‘仙’与‘子’组合。”

“‘仙’者，人山也，《说文》载，人在山上，从人从山。篆形为四只手举起东西与坐着的人组合，后逐渐演变成单人旁和山的组合。本意指强大有才能的人。”

“以及神仙。老而不死曰仙，依然指的是人。而另外一层含义则是自在，自在者为仙。”

“‘子’这一字，古指婴孩以及其引申义，当然，还有另外一层意思，是为对人的尊称。”

文曲娓娓道来，空气中流光浮现着，随着文曲的讲述不断变换着形状。

“所以仙子，指的是强大的人？但是他们不是会随着自然的变化发生变化吗？”王默隐隐有所觉悟，不由得满脸好奇的询问。

“这是代价。”文曲面容沉凝，语气不容置疑，“作为拥有强大力量掌握规则的代价，他们必然拥有明显的弱点，以及失去某些重要的东西。”

“万物的起点都是一样的，这是自然的规则，即便是人类也是如此，没有前人的教导和指引，也不过只是比较弱的野兽而已。”

“而人类之所以站在食物链的顶端……”是因为人类与动物的基本差异啊，文曲的脸色复杂而柔和，“人类的存在是世界的奇迹，是千亿分之一的概率表现，不然仙境的那些仙子合该只是普普通通的物种。”

文曲的语气分外不客气，“星球这么多，比地球大的，物理性质强的，化学反应剧烈的数不胜数，为什么仙子只存在于地球之上？甚至星象仙子们，最开始诞生后也无一例外的在地球聚合。”

“羲和被称为仙境之母在于她的本源是为地球的生命源泉，而人类亦可称为仙境造物主，人类对于自然的观想，各类神话的描绘，对于天地的敬畏才是仙境诞生的原因，没有人类，仙境不存。”

这个理论……王默心脏直跳，这个理论要是曼多拉知道了恐怕会疯球吧。

这是在否认曼多拉的“道”啊，还是全篇驳斥。

她自己倒是对这种理念没什么意料之外的感觉，毕竟仙子的衰弱也很显然的表现出他们的弱点——自然破坏。

不过，好像他们的衰弱又有了另外一种解读的方式。

“所以，仙子们的衰弱消失，不是因为人类对自然的破坏，而是因为人类对于自然的敬畏，对于神话的信任逐渐消失的缘故吗？”

人类对自然的敬畏消失，于是开始接触自然，研究自然，掌握自然，于是凭借人类的“念”存在的仙子自然而然的会因为各种原因衰弱。

“没错。”文曲轻声低喃，“所以，仙子也在试图掌控自然，像人类一样，掌握着自己的源头啊。”

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