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第310章 驭民五术（第2页）

自此家庭也分化出等级，有了对立的利益，无法再结成一个整体，这何尝不是另一种形式的推恩令。

让男子在家庭中得利从而换取他们在社会上臣服，让男子成为既得利益者，从而去维护同样压迫他们的封建礼教，从此本该反抗的力量转为维护的力量。

思想成为了统治者除军队之外，最大的力量加持，这是统治者的弓箭利器。

不分是非对错的愚忠又何尝不是一种愚民。

遥渺渺突然间觉得冷意窜上了脊背，本来只是有些紧的腰带此刻几乎令她感到窒息。

商鞅提出“驭民五术”，即为愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。

将“女子无才辨是德”改成“女子无才便是德”是否是一种愚女？

然后以此为理由剥夺女子读书的自由，不许女子科举，断绝女子走向仕途。

推崇倡导女子白幼瘦为美是否是一种弱女？

楚灵王喜好大臣细腰在《墨子》中明确记载，后世却只认为是嬛嬛一袅楚宫腰，要求女子节食束腰，从不讲男子大腹便便，甚至女子滋补物品中也是燕窝、红枣、红豆这些物品，没有最基础的肉类。瘦弱之人如何战胜敌人，区分猎物猎人的不是性别，是谁更瘦弱。

将女子困锁于家宅后院，生儿育女，操持家务，缫丝织布是否是一种疲女？

而最终冠姓权被父权抢走，劳动成果被丈夫窃取。自古女子也参与狩猎耕种，却也被刻意忽视，哪怕现代的乡间地头依旧有女子耕种的身影。

为了男耕女织显得更加的天经地义，所以给嫘祖添加上了发明养蚕的功德。可在最早的记载《山海经》中写的是“黄帝妻雷祖”，直至汉朝都未提及雷祖发明养蚕。

将女子的功绩和相关名称污名化，这是否是一种辱女？

从女汉子到小仙女不断的污名化，从电视剧到新闻不断地男罪女背、女冠男戴，促使女子不断地自我矮化，失去自我人格和主体性，自我的客体化，然后自觉成为男子附庸不再反抗。

剥夺女子的财产继承权是否是一种贫女？

在汉朝女子尚且能独自立户，在现代社会却还有很多人独生女宗族叔伯甚至丈夫吃绝户。

让女子失去男子依附便无法独立于社会，迫使女子进入家庭仰人鼻息过活，让生育子女成为女子获得生存资源的唯一方式。

“驭民五术”声名狼藉，可“驭民五术”何止只被统治者所使用？或者说统治者又何止是君王。

女装尺寸越做越小，要求的是量衣减肥。女装设计也不是以舒适保暖为先，甚至怎么不方便不舒服怎么来。

让女子弱小，使女子无法反抗，甚至只能依附他人而生。

让女子时时处于不舒服状态，使女子无法专注前行。

抹杀历史上女子的功绩，给权力顶端的女子罗织罪名，让女子不敢去触碰权力。

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