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人死为鬼,道成为仙。
《钟吕传道集》说仙有五等:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。
鬼仙:阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。
人仙:修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。
地仙:天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。
神仙:地仙者,厌恶人世,而仍自勤修。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。
天仙:地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。
……
今日一天无话,上午照常雕刻神像,下午开店接待来请神像的顾客,间或继续雕刻神像。
今日张玄并未雕刻新的神像和法器,因为当张玄下午动了心念时,封神榜就向他传来了阻止的信息。
这短短一段时间,张玄已经雕刻的土地、门神、黑白无常、钟馗、关圣帝君等诸多神像中蕴含着太多的神位规则,又有拂尘、打神鞭、封神榜等法宝同样蕴含诸多天道规则,天道需要将其中的各项规则进行消化和完善,大约还需要两三日时间。
白日间,关于门神、土地神的神位、神职等信息已经在王家镇传播开来,镇中的百姓开始议论纷纷。
显然王家已经开始安排门神、土地正神的宣传和祭祀之事。
吃罢晚饭,张玄坐在桌前回忆前世所看的典籍。
张玄毕竟看的典籍有限,说到对神仙的描述,张玄首先想到的就是《钟吕传道集》中的描述。
按照《钟吕传道集》的描述:鬼仙虽然是仙,但因为其仍然是纯阴而无阳,其本质仍然是鬼;人仙略有神通,也有法力,但皆属低微,而且只能延寿,不能长生;地仙显然是关键,已经号称可以长生不死,而且可以通过继续的修行,成为神仙或天仙;至于神仙和天仙才能真正称之为仙,才有诸多大神通,亦可以长生不死。
但是,张玄的野心显然不止于此,仅仅天仙可还不能入他的眼中,而且他也不认为天仙就能真正的长生逍遥。
在张玄的直觉中,像《钟吕传道集》对于神仙、天仙中的描述中还埋了很多雷。按照其中的描述进行修炼,其成就很可能最高只能到神仙或天仙级别,然后前路就断了。
像《钟吕传道集》《悟真篇》《青华秘文》《性命圭旨》《大丹直指》之类的典籍,层级还是太低了。
此方世界,没有修行的概念,所以张玄会参照前世的一些修行理论,但是绝对不会照搬。
前世这些修行典籍,张玄仅仅是作为跨入长生前的一种参照,更多想的是,待修行到一定地步后,参悟此方世界的天道、大道,期许彻底的超脱!
要想真正参悟大道,还得看《道德经》这样直接描述大道奥秘的经书。
当然,此时的张玄非常明白饭要一口口的吃,修行之事更是如此,万万急不得。
修行之路异常漫长,根基一定要打牢固,根基越牢固,前路就越宽广。
当前张玄要做的就是铸就最完美的道基,对此张玄还是很有信心的。
自己未来的路越宽阔,越长远,此方天道从自己身上获得的收益也会越大,所以自己的修行之路想来应该不会有太大的波折。
当然劫数肯定会有,毕竟即便天道再青睐自己,求道本来就是艰难之事,岂能没有劫难。而且没有劫难的雕琢,也修不出真正的道果。
想要最终的解脱,道果如果不完美,很可能就会成为一场空。
张玄诸般杂念在心底泛起,思考着修行的前路。
“黑(白)无常,求见上神!”
灵塑居外,突然传来黑白无常的求见之声。
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