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第 102 章 岁试（第3页）

【子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”】

——开篇是子路问孔子，若是他被卫国国君（即卫出公）请去理政，孔子首先准备做什么，而孔子给出的答案是“正名”。

子路对这个答案表示强烈的质疑，孔子便发表了一通解释，谢拾一气呵成默出：

【“……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”】

——为政之道，先正名分，如此才能堂堂正正放手施为，于是诸事皆条理顺遂。

“名正言顺”的成语就是这么来的。

若是只读《论语》而对历史背景不加了解的人，只凭表面意思展开论述，固然四平八稳不会有错，文章却也沦为平庸之流。

经史涉猎诸多的谢拾脑海中首先浮现出的便是师徒二人此番对话的历史背景。

《左传》上记载了一则故事：

卫灵公娶妻南子，而南子嫁人前曾与美男子宋公子朝相好，嫁人后她仍对宋朝念念不忘，请求灵公召见宋朝，灵公答应了她的请求，于是双方在洮地会面。

恰在这一年，齐景公与宋景公也在洮地会面。为交好齐国，卫灵公派太子蒯聩将盂地献给齐景公，太子蒯聩

（）半路上经过宋国野外，听见有野人唱歌：“既然满足了你们的母猪，为何还不将我们的公猪送回来？”母猪指南子，公猪指宋公子朝。

深觉羞辱的太子蒯聩预谋杀掉南子，后者却得到卫灵公庇护。事败后蒯聩逃出卫国，而失去嫡子的卫灵公欲立庶子蒯郢，蒯郢却推辞不受。卫灵公去世后，太子蒯聩之子蒯辄即位为君，是为卫出公。偏偏流亡在外的太子蒯聩还活得好好的，甚至想回国夺位，父子间显然还有一场争斗。

于是就出现了“子为君而父为臣”的场面，这显然不符合儒家推崇的礼法。

可若是要卫出公让位于其父，这显然既不现实亦违背了卫灵公的意愿。这父子二人无论谁来做卫国国君都是“名分不正”。

是以，孔子的回答既表明为政之道以正名为先，亦是在回避替卫出公理政这件事——简而言之，他不想掺和这滩浑水。

值得一提的是，子路并未领会其中深意，在蒯聩夺位时，子路受自身效命的大臣牵连身死，只余一句“君子死而冠不免”的遗言。

若是按照《论语·子路第十三》整节内容来发挥，那可写的就多了。不过考题仅限“礼乐不兴”二句，谢拾自然不能跑题。

“礼乐不兴，则刑罚不中……”无声默念一句，他将文章大致脉络在心中梳理一遍，做到胸有成竹，这才下笔破题：“圣人论刑罚之失中，知礼乐不可废也！”

破题后，便由点及面，从“礼乐不兴”二句一路展开，论述“为政之道，正名为先”，如此方能礼乐兴，刑罚中，百姓安。结尾再度强调一遍，从而完成收结。

一篇文章洋洋洒洒，竟是将经义之理与史家之气融为一炉，待江提学见到这篇文章，顿时长叹：“老夫险些误此菁才！”

当初江提学还想着压他一压，免得年少轻狂失了向学之心，如今方知自己大错特错。且不说府学训导都交口称赞谢拾的勤勉，如今这篇文章便是摆在他面前最好的答案。

这个年仅十岁就中了小三元的天才并未荒废天赋，反而坚定不移地走在大道之上。

江提学提起朱笔，重重画下红圈，又迫不及待批阅谢拾的经义与策论，于是一个又一个红圈落下，其中欣赏之意不加掩饰。

这等文章，自该列入一等。

搁下笔，他笑着恭贺与之一同阅卷的戴府教：“……戴兄门下又出一廪生矣！”！