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第49章（第2页）

答：不。他们对&ldo;天道是什么&rdo;，认识不同。道家认为是&ldo;无为&rdo;，荀子认为是&ldo;自为&rdo;。在道家看来，既然天道无为，人也应该无为。荀子则认为，既然天道自为，人也应该自为。所以，与其听天由命，不如自力更生；与其怨天尤人，不如奋发图强。这就叫&ldo;天行有常，君子自强&rdo;，很有&ldo;中国特色&rdo;啊！

问：什么特色？

答：表面上说&ldo;自然规律&rdo;，实际上说&ldo;伦理道德&rdo;。

问：是中国人特有的思维方式吗？

答：是。这也是东方与西方之别，即西方人重自然，中国人重人事；西方人讲科学，中国人讲道德。所以，西方哲学是&ldo;物理学之后&rdo;，中国哲学是&ldo;伦理学之后&rdo;。

问：这里面有高下优劣之别吗？

答：没有，但有利弊。

问：对于西方人来说，利弊是什么？

答：那是他们的事，我不管。对我们有什么好处，也不用说。

问：那么请问，对我们，有什么不利呢？

答：泛伦理、泛道德。具体地说，就是把所有的问题，政治问题啦，经济问题啦，艺术问题啦，甚至科学问题啦，等等，都说成是道德问题。比如文艺作品的&ldo;品位&rdo;，是有雅俗之分的。但这是审美判断，不是道德判断。低俗不一定就缺德。然而在中国，那就是道德问题，肯定会吵翻天。

问：还有吗？

答：一事当前，先做道德判断，后做事实判断，甚至不做事实判断，或者用道德判断替代事实判断。比如我说道家&ldo;消极无为&rdo;，马上就有人跳起来大骂，说你怎么能这样贬低道家？其实我说&ldo;消极&rdo;，只是事实判断，并非价值判断，更非道德判断，哪有贬低的意思？凡此种种，都因为缺少科学精神。

问：科学精神有哪些内容？

答：怀疑精神、批判精神、分析精神、实证精神。可惜不能展开说了。其实，只要用这四种精神去反省我们的学术研究和文化论争，就会发现问题确实很大。

问：所以要用科学精神来补充？

答：还要加上法治精神。

问：法治精神又有哪些内容？

答：无罪推定、权利优先、程序公正。在操作上，则表现为四项原则：证据确凿、立场公正、保护隐私、尊重人格。说得白一点，就是&ldo;宁可放过一千，也不错杀一个&rdo;，或&ldo;宁可牺牲真相，也要保护隐私&rdo;。

问：为什么要这样？

答：为了保护人权。没有人权，就没有法治。

问：这么说，还应该加上民主精神了？

答：当然。科学、民主、法治，才是我们今天的救世之道和强国之道。

问：所以，我们在继承思想文化遗产的时候，必须兼顾传统与现代、东方与西方？

答：对！这样才能荡起双桨，驶向彼岸。

◎至此，《易中天问答诸子百家》全部刊完，本系列文章已结集收入《我山之石：儒墨道法的救世之策》，由广西师大出版社出版，敬请留意。‐‐‐编者）

后记（2009年7月15日）

古人云，他山之石，可以攻玉。其实&ldo;我山之石&rdo;，又何尝不可？任何民族的生存与发展，都离不开自己的传统。没有本民族文化的根基，再好的东西，引进来也会&ldo;水土不服&rdo;。因此，在这个地球越来越变成&ldo;村落&rdo;的时代，为了实现现代化，我们既必须借鉴西方国家的先进理念，又应该继承中华民族的思想遗产。我写《费城风云》（广西师范大学出版社2008年版），就是为了前者；写本书（《我山之石》），则是为了后者。

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