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第四十四章 封圣封神（第2页）

徐齐霖说道：“不求长生不死，但求留名于世，或为百姓所感，立庙祭祀。如被百姓奉为川主的李冰，还有义气无双的关帝。”

停顿了一下，徐齐霖笑着对李二陛下说道：“或是陛下衡量功绩，封家师为神，自是更好。”

皇帝是凡人，能封神？这个问题要是深究的话，自然是有纰漏。

而反对的观点也是不少，有的认为人不如神，所以帝王封神是下封上，故无理；还有的认为帝王治理生人不治理鬼神，没有封神的权力。

但在中国，这个问题就比较复杂了。可无论怎样，在现实的社会生活中，皇帝就是大于神仙，而且不仅大一点点，连西来的佛祖也不能例外，必须服从皇权。

再说中国的神仙，一半是宗教的神职人员制造的，一半是老百姓炮制出来的。

来源也很复杂，有的是英雄人物，比如关帝、文昌帝君；有的来是动物，比如真武大帝（龟蛇）……

当然，也有一些是老百姓胡乱造出来的。比如江南的五通神、五猖神。

胡制乱造虽然也有些根据，但结果往往很荒唐。

比如有的地方有五撮须相公庙，经过考证才发现，原来所谓的五撮须相公，是伍子胥。

还有的地方有杜十姨庙，里面有大姨、二姨等一系列女神，共十位阿姨。可仔细考证后才知道，原来这个庙竟然是供杜甫的。

因为杜甫曾经当过左拾遗的官，所以又被称为杜拾遗。老百姓弄不懂拾遗是个什么东西，以讹传讹，最后变成了十个阿姨。

不管这些神仙是怎么造出来的，如果得不到皇帝的加封，名气就大不起来。

比如妈祖，原来不过是福建民间的一个跟渔船航运有点关系的神，只因赶上南宋偏安东南，因此很快得到“皇封”，最后升到“天后”，结果成了中国沿海各地最有名的神仙。

究其原因，皇权大于神权是肯定的，另一个原因可能就是因为中国人的现实。包括老百姓也知道，真正决定命运的不是泥菩萨，是一样会生老病死的皇帝。

所以，中国的神仙接受皇帝的册封，就像皇帝麾下的文臣武将受封领赏一般。听起来好像有点别扭，但现实就是如此。

李二陛下听到徐齐霖的建议，虚荣心可谓是很好地满足了一把。什么神仙，还不是要朕封。

可他也没露出得意忘形的神色，捋着胡须作矜持状，沉吟道：“由朕来封神，恐怕不妥吧？”

徐齐霖拍马拍到底，拱手道：“神仙之前亦是人，陛下有何封不得？若顺承民意，封上几个神，也能起到舆论引导的作用。”

“这个——”李二陛下沉吟着没有马上决定，可已是大为心动。

封神，表示皇权高于神权，从而向外界显示自己的权威，李二陛下当然愿意。

徐齐霖看出李二陛下基本已经同意，便退而求其次，说道：“陛下若觉得操之过急，可先封圣，日后再加格。”

“封圣？”李二陛下把询问的目光看向徐齐霖。

徐齐霖点了点头，说道：“比如封王羲之为书圣，张仲景为医圣，杜康为酒圣。”停顿了一下，他嘿然笑道：“家师可为茶圣。”

“你倒想得周到，一下子弄出四圣。”李二陛下笑了起来，略微想了想，说道：“倒也实至名归，待朕再加思虑。”

徐齐霖见目的达到，也不再啰嗦，躬身告退。

有个茶圣做师父，无异于一张护身符，尽管现在用不着。而且，师父名气越大，本事越高，他所做的事情也越不引人怀疑。

当然，他也借机拍了李二陛下的马屁，让很多民间自发信奉的神，有了尽快领受皇封的可能。

相信，他所编的故事，所说的道理，对李二陛下也会有所触动，转而促进道教摒弃那些为人诟病的弊端。

什么飞升成仙，徐齐霖是不相信的。哪怕有大雅和小夜那两个女鬼存在，他照样不认为炼丹悟道是成仙的法门。

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