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第124章 论道1（第2页）

“可笑，可笑。咱们的祖师爷定下“盗亦有道的典故，柳先生是这么定位自己的行为原则的：道义原则到什么地方都有！对于我们强盗来说，事先摸清楚对方府库中财物的数量和贮存情况，精确地估计是否一定能够得手，这叫做圣明。

开抢时不怕顽强的抵抗，戮力同心，奋勇争先，这叫做勇敢。

抢完后主动断后，掩护同伙，甘于冒险，这叫做义气。

适可而止，见好就收，反对蛮干，务求必胜，这叫做明智。

分赃时要平均分配，轻财重义，取少让多，这叫做仁义。

上面这五条，就是我们强盗的道义和原则。

更不要说七不抢八不夺的规矩。

盗跖老祖定下的圣规，路见不平，拔刀相助”这就是“匪”的精神的完美最高诠释！

首先日本人乱杀我百姓，我必杀之替天行道。替天行道是我辈之本份，否则如何？章显老祖祖训盗亦有道之说”。朱大壮据理力争。

“日本人的实力在那摆着，国军与之相比如鸡蛋碰石头，咱们与国军相比，是鸡蛋中的鸡蛋。国军还不是石头中的硬石头。

将来日本人找咱秋后算帐，你说咱怎样跟别人算。我看有九条命都不够赔的，明知是个死字还巴巴往上赶，是不是湖北佬都像你一样的傻”。独眼龙“理直气壮”回问说。

“祖师爷盗跖原名展雄，姬姓，展氏，又名柳下跖、柳展雄，相传是当时贤臣柳下惠的弟弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。系战国、春秋之际奴隶起义领袖。“跖”一作“蹠”。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯（今河南省濮阳县柳屯镇）人展雄，领导了九千人的奴隶大起义，史称柳下跖（柳下，地名；跖，赤**隶）起义。

起义军转战黄河流域，各诸侯国望风披靡。沉重打击了奴隶主的统治。起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。

起义的目的是为天下苍生，是义举是英雄所为是侠客手段的形式。

我们的背后是过去，前面是未来。我们立足的就是现在。过去的好像都是必然的，未来的好像都是偶然的。未来是未知，过去好像是已知。然而过去真的是已知吗？

去年、前年的很多事你们还能历历在目吗？过去的，也慢慢地淡化了，“已而不知其然”了。

英雄是无私忘我，不辞艰险，为天下百姓利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。

英雄的精神格言是言必信、行必果、轻生死、赴困厄、不矜能、羞伐德。

所谓“言必信、行必果”就是说话要算数，说过的就一定要做到，做过的就一定要有结果。

“轻生死、赴困厄”就是一种在关键时刻挺身而出的英雄侠义行为，例如信陵君在赵国首都邯郸危在旦夕的时候，不惜冒着断送自己前程和生命的危险窃符救赵的义举就是这种精神的最好诠释。

“不矜能、羞伐德”就是说虽然为社会做了一些贡献，但是不仅不因此骄傲自满，而且还发自内心地不愿意被人表扬，宁愿默默无闻地做好事。例如信陵君窃符救赵以后不仅不敢以功臣自居，而且谦虚地推辞掉了赵孝成王的封赏就是这种精神的体现。

祖师爷是一位英雄，英雄的操守是言必信、行必果、轻生死、赴困厄、不矜能、羞伐德。

用自己的行动验证自己的操守，替天行道盗亦有道”。

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