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第657章 赫努（第2页）

李义清很清楚，无论这次议和成果如何，只要割地进贡，不论多少都是他和邱继匡的不是。日后肯定要在史书上留下一笔黑历史，所以李义清捞不着什么好处。

赫努并不知道现在朝廷内部的情况，但李义清如此一说，他很快想到岐帝国内部对议和存在较大分歧，李义清说没有好处，显然是指名声和仕途上的好处。

想到这里，赫努继续又说：

“阁下此番若能化干戈为玉帛，重开两国互市，我族绝不会忘记李大人的恩情，而李大人还都之后，身居议和首功，谁人能与李大人的功劳相提并论，大人的仕途官运岂非更上一层楼。”

“呵呵……”李义清一声冷笑，遂即又说：“护国师张嘴便是六百万石面粉，这与强盗强抢有何异。”

“我族地处苦寒之地，冬季漫长，夏季促短，土地难以耕作，李大人应该体量我族难处。”

“此前每年我朝给予你们贡享只八十万石面粉，如今陡增七倍，如此与威逼勒索何异。更何况塞外土地并非不能耕种，木可烈在位期间，沃腊舒达主掌忽喇耕作事宜，种有小麦百万亩至多，每年虽只收数十万石，但忽喇人丁数百万，每人皆种数亩薄田，养些牛羊，百姓足可果腹，我朝每年再封赐些贡享，忽喇部族足可丰衣足食。

而现在你等既不耕作，也不思进取，只想坐享其成榨取我朝好处，如此与强盗何异。”

“李大人之言本使不敢苟同，土地出产如此至少，付出的劳力却是中原的十倍，得到只有十分之一，如此土地李大人认为也值得耕种，那何不让两国互换土地，让岐人在塞外种地，我族入关种地，岂不更好。”

“你这是强词夺理！”

赫努的歪理邪说让李义清气的够呛，要说刁民恶棍，李义清当县令，做刺史那是见多了，但还从来没有见过赫努这种厚颜无耻的刁民。

有田不种，反说种地太累太苦太吃力，不划算，在李义清的理念和思维认知中，这就是歪理邪说，是刁民嘴脸。

李义清不能理解塞外偌大的土地，游牧民族为什么不种地，即便冬季长，夏季短，亩产低，但你的平原土地比中原大得多，就是一年只种一季，广种薄收，用牛耕，一户五个人，一季至少能种种收三十多亩地，

一亩即便只有一百多斤的收入，抛开五十斤的种子，一亩也有六十斤的收入，三十亩就是一千八百斤，加上放牧带来的肉类、皮毛收入，秸秆还能当柴烧，岐帝国每年提供的贡享，忽喇自给自足是够得。

而且春秋之前，种子的潜力低，北方种麦的亩产其实也就这么多。也就是说，夏商周时期的亩产也就现在忽喇的水准多一点，而且肉制品还不如忽喇丰富。

要是按这个逻辑，中原先民不早死绝了。

此外冬季还能种燕麦，一亩地虽然产量低，刨开种子也就只能收二三十斤一亩，但有总好过没有的强。当然，不否认这个收成也确实感人，累死累活种一亩地，就收二三十斤确实太少。

所以在李义清的眼里，赫努之词就是歪理邪说强词夺理。按赫努的逻辑，地的产量低，吃力受累不讨好，那中原的老百姓都不种地算了，天下还得了。

见过不讲理的，但没见过这么不要脸的。

而在忽喇人眼里，他们天生就不种地，耕种是从中原引进的落后技术。

忽喇人虽然不聪明，但他们也不笨，他们各个都是经济学家。

由于北方纬度高，夏季短，冬季长，导致土地产出要比中原和南方少得多，这就让放牧的经济产出比农业耕种高得多。

也就是说，从中原引进的农业种植技术和体系的经济产出，比放牧少，反而耕种在高纬度地区是产能低下的落后产业，而且还吃力不讨好，与放牧时间冲突，那又何必搞这种低效产业，不如继续放牧继续抢来的划算。

而在中国人传统思维里，首先应该保证自己能生存，无论养殖、放牧、耕作，只要能带来收益，先干起来养活自己解决问题，然后再想着搞一些技术改进。

所以就要求中国人勤奋，因为古代早期农业产出低，而家畜少，就要提高劳动密度，延长劳动时间，堆积产量。

而游牧民族没有这个思维，也没这个习惯，他们就知道放牧，天灾人祸牧群死了，或是草场退化没有放牧的地盘，他们就要抢劫杀人越货，因为他们要生存，生存的主要手段就是放牧和抢劫。

因此中原人与游牧民族在思维认知上有本质的差异，李义清不理解就很正常，但是游牧民族却能理解中原人的思维。

赫努提出让岐人来草原种地，忽喇去中原种地，李义清立马不乐意，因为李义清也知道塞外种地又累又辛苦，他干嘛要让出自己的地盘，所以又成了赫努的强词夺理。

但实际上是换位思考，然李义清的传统文人思维已经固化，他根本没有这个换位思考的打算。

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