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第十一集 快穿之我是钟无艳011一（第1页）

孟子无言以对：他很想反驳我的话，但也清楚，军事方面，他确实不懂。

孟子不是孙子，也不是韩非子，他主要注重的是礼仪和人伦道德，但是对于战争策略：他缺乏一种敏觉性，他更注重道德教化，对于双方开战或者几国之间的战争，除了用“正义”和“非正义”来定论，他没有其他方面值得说的了。

一句话，他不是军事人才。

尽管，我佩服孟子的胸襟，他有正气，有血性，“舍生而取义也”，不是一般人说的出来的。

他在历史上的功德，大约有以下几点：

一、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻；

二、仁政学说：

同情仁爱之心，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案，提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。

在他要求封建国家在征收赋税的同时，认为统治者必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。

作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。

孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义；

三、易子而教：发扬了孔子的“因材施教”精神；

四、道德伦理：仁、义、礼、智。

孟子提出了性善论的思想。

他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”

这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

五、法先王：以先王的道德标准为规范。推崇尧舜之道。（这是典型的儒家思想）

（备注：荀子推行的是“法后王”思想，作为理想人格的化身，是义利、王霸，礼法等思想的综合体现，“法后王”象征着历史的进步，荀子通过“法后王”来阐明自己进步的历史观。）【比较与分析】

哲学思想：继承孔子的天命思想，但剔除了残余人格神的含义。

他认为哲学最高范畴是天，如：“诚者，天之道也。”

具有朴素的唯物主义精神：“……天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能……”（《孟子》）

《告子》下指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。

客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。

孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程，比如拔苗助长是不对的。（《公孙丑》上）

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